FESTA DEL MIRACOLO — DEVOZIONE ALL'EUCARESTIA — LA COMUNIONE
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- Scritto da Beato Giuseppe Allamano
6 giugno 1915
Quad. X, 29-30
(6 Giugno)
Festa del Miracolo e Dom. fra l'Ottava
Oggi la Chiesa torinese festeggia il Miracolo accaduto l'anno
1453 (Storia dalle lez. del Breviario). Noi stimiamo fortunati i torinesi di quel tempo, i quali poterono... Se fossimo vissuti allora, come saremo
accorsi... Ebbene S. Luigi re di Francia, avvisato che nelle mani d'un sacerdote.., non volle andarvi, e disse quelle parole di gran fede (Scaram. tr.
I, 334).
Già N.S. aveva detto all'Apostolo S. Tommaso: quia vidisti me, Thoma, credidisti; beati qui non viderunt et
crediderunt. E veramente noi siamo certi che Gesù è nel SS. Sacramento, in modo più certo che se lo
vedessimo co' nostri occhi. La Fede e la parola di Dio ce ne assicurano più che ogni altro mezzo: Quod non
capis, quod non vides, animosa firmai fides: — visus, gustus et tactus in te fallitur, sed auditu solo luto
creditur, credo quidquid dixit Dei Filius, — Praestet fides supplementum sensuum defectui.
È tale la nostra
fede in Gesù Sacramentato? Così intima,
viva e continua. Eppure Gesù è veramente con noi là nel S. Tabernacolo; e vi sta giorno e notte, e vi
dimora solo per noi, come padre, padrone, amico... Pensa continuamente a noi per ajutarci... Lo crediamo? Sì,
ed operiamo secondo questa verità, vivendo sempre sotto i suoi occhi, e tutto per Lui? Noi siamo più felici
di quelli che vissero al tempo di Gesù in terra,
perché essi lo possedevano in istato di infermità, noi di gloria;
essi lo avevano solo ad intervalli, noi continuamente. Noi felici come i beati, perché non
differenza sostanziale fra loro e noi. Quindi tanti innamorati del SS. amano fare il paradiso p. [presso] il
Tabern.
Gesù vi è come vittima, cibo ed
amico; vittima nella S. Messa, Cibo nella S. Comunione, ed amico nelle Visite al SS. - Oggi (infra Oct. Corp. Dom.) la S.
Chiesa ce lo fa considerare come Cibo, e ci fa leggere nel Vangelo la parabola del Signore che ... Gesù ci volle
dimostrare il Suo gran desiderio che andiamo a comunicarci, e la S. Chiesa fa obbligo ai religiosi di leggere in
quest'ottava un decreto riguardante l'obbligo e le disposizioni della S. Comunione. Fermiamoci su queste (Vedi
Decreto e le spiegazioni del Manuale dei Seminaristi di Mons. Rossi).
P.P. Albertone, quad. X, 143-151
6 Giugno 1915 (anche i giovani)
Ritiro mensile eh? Vi ricordate ancora dei proponimenti? Quei piccoli biglietti,
andateli poi a vedere. Ad ogni modo, si ricomincia, e volontà di ferro, e si
dice: Nunc coepi. Incominciare! Coepi, coepisti: che cosa vuol dire? Lo sai? Non lo sai? È preterito, ma è
anche presente. Vuol dire anche incomincio. Sempre ritornare, sempre insistere: ma diciamo almeno qualche
cosa.
Vedete quest'oggi gran festa a Torino. Tu che sei Torinese sai
perché? dovresti saperne qualcosa più degli altri! Ve lo dico io. È per il Miracolo del SS.
Sacramento. Vedete, la chiesa che è vicino al Palazzo di città, la chiesa del Miracolo. Perché
li è avvenuto il miracolo. Verso l'anno 453 (sic) dei ladri avevano
rubato roba di Chiesa, nel Delfinato; in Francia. E avevano rubato anche l'ostia santa, l'ostensorio coll'Ostia. E poi
ne hanno fatto un mucchio di tutto e l'hanno messo addosso al mulo; poi discesero in Italia, a Torino, giunti a questo
luogo si trovarono presso la chiesa dello Spirito Santo. Ecco che questo mulo
è caduto e né parole né bastonate, nec verberibus, non poterono più muoverlo. E intanto ecco
che si slega il fagotto, e l'Ostia santa con l'Ostensorio va in alto, e risplendeva come il sole; immaginate! Tutti
sono corsi a vedere e è anche corso il vescovo coi canonici; e prima è venuto giù l'ostensorio, e
l'Ostia è rimasta là, e allora il vescovo e gli altri hanno continuato a pregare, e hanno preso il calice
che si usa ora il Giovedì santo, e genibus provolutus, domandava al Signore che discendesse. E il Signore
è disceso; e fu portato al Duomo, e poi conservato lungo tempo, finché
fu consumato perché non si corrompesse. C'è ancora il Tabernacolo nel quale fu riposta, nel duomo di
Chieri, e allora si è fabbricata la Chiesa che si dice del Corpus Domini. E se
andate trovate entro una piccola cancellatina, dove appunto discese. E oggi si fa una grande funzione e alle cinque
pomeridiane, tutte le campane di Torino suonano a festa. Voi non avete sentito, ma suonano a festa tutte. Vennero poi
messi là i Canonici del Corpus Domini, e poi l'ufficio, ecc. ecco il miracolo.
Foste un po' stati là voi? Quando si sentiva dire che si vedeva N. Signore, sareste stati
a casa? E ... la curiosità... anche un po' per devozione sareste andati a vedere; ... avreste fatto come S.
Luigi di Francia? Vengono a dirgli una volta che al posto dell'Ostia si vedeva un bambino, vengono ad avvertire il re,
che venga a vedere, e così il prete ha dovuto fermarsi e aspettare, ma avvertito il re ha detto: «Oh, io lo
so che nell'Ostia c'è il Bambino, e non vado, non voglio perdere il merito della mia fede, non ho bisogno di vedere». Ah, se fossimo stati noi, la curiosità ci avrebbe
spinti... è mica male, avremmo poi più fede, ma S. Luigi ha detto:
il prete continui pure la Messa, ed io l'ho sempre creduto; ad ogni modo il fatto è cosi.
Ecco perché si chiama la Chiesa del Sacramento, e
Torino si chiama la città del Sacramento, la città del S. Sudario, la città della
Consolata; questi sono i titoli di Torino. E è tanto certo questo
miracolo che sotto i portici del palazzo di città, c'è una lapide che lo descrive, ed è stata
fabbricata la Chiesa, affinchè si continuasse la divozione al SS. Sacramento. E questo bisogna che lo
sappiate, perché vivete in Torino, e godete dei benefizi. Alle volte si dice: Ah, se vedessi, mi pare che avrei
più fede... no, no. Sepete quel fatto del Vangelo, del ricco epulone, che era
andato all'inferno e diceva ad Abramo che mandasse almeno ad avvertire i parenti, ma Abramo ha detto: no, hanno Mosè e la legge; se non credono a Mosè non crederanno neppure se un
morto risuscitasse. E se domani avvenisse di nuovo il miracolo molti crederebbero e molti non crederebbero. Sapere
che c'è, e basta. È là vivo come me, nel corpo, sangue, anima e divinità. Lo crediamo
più che se lo vedessimo, se lo vedessimo potrebbe essere un'illusione, e invece lo sapete per fede. (Ho) qui
quella bella preghiera di S. Tommaso, etsi sensus deficit, sola fides sufficit.
Dunque vedete:
Visus, gustus... nel bell'inno dell'Adoro Te devote.
Cosa dice: sed auditu solo tuto creditur. Credo quidquid dixit Dei Filius, Nil hoc verbo veritatis verius. Credo che
potete fare anche questo. Ecco: il viso, gusto, tatto, si sbagliano nel vedere, vedono solo le specie, ma si crede solo
audito, dico, solo coll'udito, il Signore l'ha detto, l'ha stabilito lui, credo. Nil, niente di più vero, che
queste parole, nil hoc verbo veritatis verius. E altrove dice: Quod non capis, nel Lauda Sion, quod non vides,
animosa firmat fides. Fede animata lo conferma; lo dice; m'attesta che c'è Nostro Signore più che se
avessimo da vedere. Potremmo desiderare di essere vissuti ai tempi degli Apostoli, eppure N. Signore ha detto: Beati
qui non viderunt, e hanno creduto. Ha detto a S. Tommaso. Non si crede perché si vede, ma si crede perché si
sa che c'è. La parola di Dio non sbaglia mai. E perché Egli in via ordinaria è con noi, noi non
diamo più tanta importanza a questo. Il Signore si lamenta come ai Giudei, che la regina dell'Austro si è
mossa per andare a vedere la sapienza di Salomone, eppure plus quam Salomon hic. Eppure i Giudei non si davano per inteso.
«Io son di più», dice, e invece noi non vogliamo faticarci, perché N. Signore è
là, con noi, noi lo lasciamo là; non dico che lo trascuriamo, ma non palpita il cuore. Guardate noi siamo
più felici che non quelli che vissero al tempo di N. Signore. E questo
per due motivi dice un autore: 1° perché essi possedevano N. Signore in istato di infermità;
possibile ancora di patire, qui invece possediamo N. Signore in istato di gloria, impassibile come in cielo, dunque noi
abbiamo N. Signore meglio, potrei dire, in quanto che è glorioso.
2° motivo poi, N. Signore allora, era in alcuni luoghi, era visibile ad
alcuni, e per vederlo correvano di qua e di là, e per poterlo vedere quel poveretto Zaccheo ha dovuto montare
sul sicomoro; faceva caldo vederlo tutti; e noi invece, sempre con noi, quando vogliamo, dal mattino alla sera e
dalla sera al mattino. E noi abbiamo solo da andare in cappella, da pensare alla cappella, Egli dà udienza; vedete
che importanza piglia nostro Signore nel Tabernacolo. È maggiore, più importante, più eccellente che
la sua presenza corporale rispetto a noi. Non c'è diversità di sostanza tra i beati, tra loro e noi,
perché N. Signore nel SS. Sacramento è tale e quale. Ecco perché tante anime desiderano di fare il
Paradiso nel SS.; nel Tabernacolo, finché N. Signore ci sarà nel
Tabernacolo. Una signora che ha fatto fare tutto l'interno del Tabernacolo, che l'ha fatto foderare di tela
finissima d'oro, di primissima qualità, d'argento e d'oro; e si direbbe: che peccato, non si vede! Essa ha risposto: lo vede N. Signore! lo faccio perché lo veda lui, e poi lo faccio
anche un poco per me, per avere il privilegio di venire dopo morte nel Tabernacolo,
cogli angeli che fanno la corte a N. Signore nel Tabernacolo. Gli angeli fanno corteggio a N. Signore nel SS.
Sacramento, e se stanno gli angeli possiamo stare anche noi, gli angeli stanno là quando noi andiamo a girare, il
Paradiso non è fisso, è dove vuole il Signore e difatti l'angelo custode non lascia il paradiso per venirci
accanto. Perciò si può fare il Paradiso, si può avere il privilegio di fare il
Paradiso nel Tabernacolo, ma per avere questo privilegio, bisogna andare
volentieri in Chiesa, se ci stanchiamo adesso eh!: non venivi quando potevi, stavi là senza fede, distratto, ah, mai più! Prendo solo quelli che sono pieni di Gesù
Sacramentato.
Ci sono, sapete, quelli
che sono desiderosi di questo privilegio, hanno buona volontà, ne ho
conosciuti, che capiscono, hanno fede, la ravvivano, ma non c'è bisogno che
il Signore faccia un miracolo; siamo più sicuri ancora, etsi sensus deficit, sola fides sufficit. Tu andresti a
vedere? No, non andrei. Una volta che dicevano che c'era un bambino che metteva sangue, e tutta Torino correva, e non
sono andato, è impossibile, e poi non sta a noi giudicare, a decretare, e poi c'è poi venuto l'ordine
di non andare, e non era poi vero vedete? Possiamo sbagliarla qualche volta. Noi non siamo giudici; eppure dicevano che si
vedeva proprio il sangue attorno il capo, basta, fatto sta ed è che non si è andati, e c'è venuto
l'ordine di non andare e non era poi tutto vero. Vedete? e se si fosse andati?
Che vedere! Sola fides sufficit. Nil hoc verbo veritatis verius. Credo a quello che ha detto nostro Signore. E
N. Signore ha detto: Questo è il mio corpo, questo è il mio sangue. Ed io vorrei che quest'oggi e in
tutta questa ottava meditaste maggiormente questo mistero, e aveste un amore in modo particolare, maggiormente amore
verso Gesù Sacramentato. Gesù, dice un autore, si trattiene nel SS. Sacramento come vittima, come cibo, come
amico. Come vittima nella S. Messa. Come cibo comunicandosi a noi nella S. Comunione. Caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus. E in terzo luogo
come amico e si va a trovare. Tre modi con cui N. Signore resta nel SS. Sacramento, nella SS. Messa, nella S. Comunione, e
poi terzo modo come amico.
Non posso trattenermi quest'oggi, tuttavia
qualche parola sulla S. Comunione. Il Vangelo di questa mattina dice che c'era un gran signore che ha fatto una gran
cena e andò a invitare a destra e a sinistra. E uno comincia a dire: ho comperato una villa e devo andarla a
vedere, scusami; l'altro juga boum emi quinque, ho comperato cinque gioghi di buoi, cinque coppie di buoi, et ideo...
vanno invitare gli altri, e dice: uxorem duxi, ho fatto matrimonio, mi sono sposato, non posso venire. Indegnato sapete,
ah, cosi! si rifiutano? potevano andare un altro momento a vedere la villa... l'altro il matrimonio, non so ... Va a
cercare tutti quelli che stan fuori, ciechi, storpi, zoppi, falli venire, affinchè sia piena la mia mensa. E
poi il servo si presenta di nuovo: ho fatto; ma c'è ancora posto! E allora va di nuovo un'altra volta e falli
venire, perché nemo virorum illorum qui vocati sunt gustabit coenam meam.
E voleva riferirsi appunto a questo N. Signore, a questo cibo, a questo convivio.
Ora sulle disposizioni necessarie per accostarsi alla Comunione. Sapete che c'è il
preparamento remoto, e prossimo; Non parlo per ora delle disposizioni remote; solo delle prossime. Due disposizioni
sono assolutamente necessarie: e in quel decreto della Tridentina Sinodus, a cui si riferisce il Papa, dice:
parla della frequenza e cita
così bene il Tridentino, e dice: (Vedi decreto); il confessore non può negare la comunione se non a chi non
ha la grazia di Dio, e non ha retta intenzione. Ossia a chi è in peccato
mortale, e se poi uno per disgrazia cade, va a confessarsi. Dunque: la condizione è lo stato di grazia, la
seconda è la retta e pia intenzione. E vedete come dice: la retta intenzione consiste (Vedi decreto Com.
Frequente). E questo vuol dire che non deve andare per farsi vedere, o per rispetto umano come se uno di voi andasse
perché vanno tutti. Si va fossi anche solo, e non si va fossero anche tutti che vanno. Sicché i
superiori guardano! nessuno andrà a vedere andasse anche solo alla
Comunione alla Domenica. Si ha piena libertà, si è solo obbligati a Pasqua. Non dire: ah, se non vado dicono che ho un peccato mortale sull'anima! — no, nessuno deve guardare
gli altri. È libero! E invece si deve pensare: È tanto umile che si sente indegno, fa un atto di
umiltà. E meglio andare per amore, basta, insomma, l'amore vince
l'umiltà. Ma, sia come si vuole, forse eh! al mattino ha bevuto, non solo lì così, ma ha bevuto
ecc.; oppure ha la testa carica, e non può raccogliersi, e crede bene di non andare. La retta intenzione
richiesta per la Comunione è questa dunque che non si deve andare per uso come si va a colazione, eh, si
va da tutti, no, non bisogna andare per usanza; non per vanità, per farsi vedere, non andare per altri umani
riguardi ecc. (vedi Decreto). Dobbiamo cercare di essere senza peccato veniale deliberato, ma tuttavia non
è necessario astenersi dalla Comunione, anzi la Comunione è il rimedio, è l'antidotum, dice
così il Concilio, quo culpis quotidianis liberatur, et a mortalibus praeservatur. È l'antidoto per cui
siamo liberati dai peccati giornalieri, e preservati dal cadere nei peccati mortali. Ci libera dai diffettucci; e
preserva dai mortali. Ci dà la grazia. Dunque state attenti a quello che c'è qui, che non è
necessario di essere santi bisogna essere santi o volersi far santi. O lo sia o vuole farsi. Non che un dica: Guarda! ha
fatto questo e va ancora alla comunione! È mortale? — O no! — Dunque?! È ... peccato mortale...
credo che mai nessuno di voi, ah, mai tutto l'anno, mai che uno cada in peccato
mortale!
Si va alla Comunione sempre liberamente, fosse venerdì o sabato o do-
menica. Dicano gli altri quel che vogliono non devono dire niente! Anima tua, borsa tua, dicono. Non cacciarsi in questo
col compagno. Non andare per questi motivi, e neppure lasciarla. Impediscono i peccati veniali? No! ecco: Benché
... (vedi Decreto). Basta. Ecco è sufficiente, e se non c'è il peccato mortale deve operare, perché
la Comunione dà le grazie, e aiuta ad emendarci dai difetti, ma bisogna andare naturalmente con divozione, ma se
uno va con un peccato veniale e si intesta, vuol vendicarsi, e N. Signore chiama dentro, lascia stare, lascia stare,
e lui, no! non fa piacere a N. Signore, ma siccome non è peccato mortale, può andare lo stesso, non
resterà cancellato, ma se lascia e dice: non voglio vendicarmi, allora la Comunione lo libera.
Tutto per amor di Dio. Studio con impegno, scuotere l'accidia, l'indolenza.
Poi prepararsi bene alla Comunione non solo evitando i peccati mortali, ma anche i veniali deliberati. Stare attenti a
diminuirli, specialmente i deliberati. Questo è quello che è pratico dal miracolo del Corpus
Domini. Comunioni fervorose! Con buona intenzione, quando si va ad attingere, se
vado ad attingere e porto solo un bicchiere, si empie il bicchiere, e se invece porto lì un secchiello, un bel
secchio, empio un secchio. Così per la Comunione; se vado solo lì lì, e porto poco! ma se mi preparo
bene, ne porto via, se mi scuoto, porto fuori un secchio, un tino di grazia di Dio.
Come va, diceva Mons. Ressia, che una volta in certi seminari, non
c'era neppure il Sacramento, e la Comunione si faceva solo la Domenica, e quando c'ero io sapete quanto? Alla Domenica
tutti, al lunedì la massima parte, al martedì metà, al mercoledì si contavano sulla mano, al
giovedì e venerdì uno o due. E qualche volta fino al Direttore rincresceva, e pigliava poi in disparte:
«e perché non vai alla Comunione?» — e... sì, pure, non vanno gli altri, crede di essere
più santo di noi? fino il direttore non sapeva... - Ora, dice, tutti vanno, quel vescovo dice, adesso si va
tanto, e quando giungono al sacerdozio sono più buoni? sono più santi? Dovrebbe essere così,
tante Comunioni! tante grazie! Eppure non è così, perché? In collegio, negligente, per la lingua tale
il primo giorno, tale alla vigilia dell'ordinazione. Pure fa la Comunione tutti i giorni. E non la fanno mica male, come
va? tante comunioni devono fortificare! E invece hanno tutto e per tutto le miserie di prima; non in cibo, è
la causa, sed in sumente. Ed è per questo che vi sono sempre le stesse miserie, fa delle promesse, e poi non le
mantiene, se le fa; che arriverà? Si infervoreranno dopo? No, e chi non è infervorato nella Comunione,
non lo sarà nella Messa; il primo giorno qualche cosa, e poi è tutto lì. E dice, sono Comunioni
cattive? No. Non ci sono peccati, ma imperfetto sempre; non ottiene niente di consolazione da Nostro Signore; niente
è tanto stringato con Lui, e va bene questo? Nostro Signore era comparso a quel santo, quando vide uno che andava
alla Comunione, e c'era nostro Signore che si dimenava: e non voleva entrare in una bocca, perché in quell'anima
c'era il peccato mortale; nostro Signore è obbligato ad andare, ma va per
forza. Ma lasciamo pure questo, ma quando nostro Signore è obbligato ad andare in un'anima fredda, è come
entrare in una casa tutta brutta e disordinata. Dunque è inteso, la comunione è sempre libera, e ci vogliono
solo due cose anche per farla tutti i giorni, ma per farla fervorosa, bisogna scuoterci, via quella tiepidezza, farla con impegno, questo piace a nostro Signore. Tutti i giorni, due volte maligno, una volta
un atto di disubbidienza, di superbia, ma ... oggi mi metto, e allora il Signore ci
perdona, e ci aiuta.
Abbiamo alcune
notizie dai nostri infelici... non so neppure come chiamarli... cari soldati; certo che la prima impressione di
essere vestiti a quel modo... ma quando ritorneranno strapperemo quella roba lì e riprenderanno la veste. Per
grazia di Dio sono tutti in sanità. E sapete che cosa vuole dire? Vuol dire che non combattono, non hanno mica dato
loro il fucile; sono solo infermieri, aiutanti, tutti, cominciando da Savino. Così avevano studiato inglese,
francese, e i corsi regolari di medicina e così sono passati tutti dal primo all'ultimo come studenti,
nessuno ha da combattere. Due poi sono riformati: D. Bolla e Ch. Calandri; e così grazie a Dio, canteranno in Exitu
Israel de Egipto. Scrivono ma dicono tutti la stessa cosa. Ringraziamo il Signore che anche in mezzo alle disgrazie ci
aiuta. Ci tiene lontani dal pericolo. Saranno quelli che andranno a curare i malati negli ospedali, quelli che potranno
essere più tranquilli, non hanno da tirare. E invece quelli che sono obbligati a fare il cappellano, pare
che siano tranquilli e invece quelli che sono più in pericolo. Così per i sergenti, tenenti e quelli che
sono a capo, devono stare là in mezzo. Fatto è che resteranno negli ospedali e non andranno a combattere e
quando verranno sapranno di ginnastica quanto voi. Ringraziamo il Signore che non
abbiano da essere proprio in mezzo alle disgrazie.
Sapete, adesso hanno
messo un vescovo castrense, così tutti i cappellani militari non dipendono più dai loro vescovi, ma
dipendono tutti dal vescovo castrense che è Mons. Bartolomasi. Per tutta la milizia sia di terra che di mare.
È andato a Roma, e speriamo che resti poi anche dopo.
Naturalmente si sono intesi col Governo. Ma adesso tutti i preti sotto le armi si indirizzano là. Vedete il
Papa pensa a tutti. E così adesso nell'esercito ci sono i cappellani, e
l'episcopo castrense. E noi preghiamo. Vedete, bisogna essere disposti, ma i nostri non vanno mica là col fucile,
speriamo che possano fare veramente da Apostoli. I preti poi possono dare assoluzioni, ma soprattutto preghiamo
perché si finiscano queste storie, perché si faccia la pace, preghiamo.
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