Nuova icona del beato G. Allamano
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- Scritto da Paola e Davide La Fede
Nella cappella del noviziato a Bedizzole, Brescia, è stata installata una nuova icona del beato G.
Allamano (cm 50x70), scritta dai coniugi Paola e Davide La Fede, i quali ce ne offrono una descrizione:
«“Vidi poi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il cielo e la terra di prima erano scomparsi e il mare non c’era più. Vidi anche la Città Santa, la nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo” (Ap 21,1-2).
Nell’icona il beato Giuseppe Allamano illuminato, nella sua santità, dalla luce che viene propagata dall’oro dello sfondo e dalla Gerusalemme Celeste che lo circonda, è in atteggiamento orante. Indossa una vesta liturgica Mariana, dai colori azzurro tenue e i riflessi cangianti delle perle di fiume, perché è da lei, Maria, che ha ricevuto la grazia dello Spirito Santo, che ha agito in Giuseppe suscitando in lui l’anelito missionario ed è a lei rivolta la sua supplica e nello stesso tempo la sua benedizione per la missione affidatagli.
Colpiscono le parole dell’Allamano riguardo la santità: “La vostra santificazione: ecco il mio pensiero precipuo, la mia costante preoccupazione. Persino durante le mie malattie non posso stare tranquillo e penso ancora a voi. Dio esige la santità e la esige da tutti i cristiani, che la possono conseguire mediante l’osservanza dei comandamenti, l’esercizio delle virtù e l’adempimento perfetto dei doveri del loro stato”. Ecco perché la figura dell’Allamano è stata inserita nella Gerusalemme Celeste, simbolo della vita eterna; la città è senza ombre perché si manifesti la gloria di Dio (che è l’uomo “vivente” in Cristo, l’uomo nuovo, santificato); ha porte e finestre aperte perché chiunque possa liberamente entrare e uscire stando nella “vera pace”; ha sette torri segno dei sette doni dello Spirito Santo. È ornata con l’albero della vita perché riporta l’uomo alla sua situazione originaria, all’Eden, alla piena comunione con Dio.
“Dei cittadini di essa Pietro dice: Anche voi venite impiegati come pietre vive nella costruzione di questo edificio spirituale. E Paolo dice: Voi siete il campo di Dio, l’edificio di Dio. Perciò questa città ha già qui un suo grande edificio nei costumi dei santi. In un edificio una pietra sostiene l’altra, e chi sostiene un altro è a sua volta sostenuto da lui. Così, proprio così, nella santa Chiesa ciascuno sostiene ed è sostenuto” (Dalle omelie su Ezechiele di S. Gregorio Magno).
Sembra proprio che l’Allamano ab-bia assimilato in sé, e fatta sua a tal punto tale parola, che la vediamo concretamente realizzata nella sua vita; infatti ha avuto uno spirito missionario, malgrado la sua salute non potesse permettergli di attuare spostamenti fisici; ma, come dice San Gregorio Magno, ecco che nella Chiesa ci si soccorre e il carisma dell’uno diviene quello dell’altro.
Ciò che l’anima e il desiderio ti chiama a fare non sempre lo si può realizzare personalmente, ma nel corpo mistico di Cristo questo è possibile e l’Allamano lo sapeva e ne fece esperienza.
Ecco che dal suo cuore nasce l’amore, l’amore alla Vergine che è ben rappresentata al centro della veste del beato, nell’icona. Madre alla quale lui si è totalmente affidato, Madre che, pur nelle sue infermità, ha mantenuto fede al progetto suscitatogli nel cuore. È nel medaglione centrale dorato che viene rappresentata la Consolata; da lei nasce e prende vita (attraverso la sua consegna a Cristo) l’albero della vita che si interseca e si muove attorno al carro di fuoco “la Merlava”.
L’Allamano, infatti, nell’icona è quasi sospeso su questa nuvola rossa, piena di lingue di fuoco che sembrano muoversi senza avere tregua. In essa si vedono i simboli dell’aquila (Giovanni), dell’uomo (Matteo), del toro (Luca), del leone (Marco), che hanno ognuno sei ali co-me i Cherubini, per volare in ogni direzione della terra, per portare la buona novella alle genti e raggiungere ogni zona del mondo (secondo la visione di Ezechiele). Le mani innalzate non solo lo identificano come il nostro intercessore, ma mostrano il suo atteggiamento di disponibilità ad accogliere la volontà di Dio».
«“Vidi poi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il cielo e la terra di prima erano scomparsi e il mare non c’era più. Vidi anche la Città Santa, la nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo” (Ap 21,1-2).
Nell’icona il beato Giuseppe Allamano illuminato, nella sua santità, dalla luce che viene propagata dall’oro dello sfondo e dalla Gerusalemme Celeste che lo circonda, è in atteggiamento orante. Indossa una vesta liturgica Mariana, dai colori azzurro tenue e i riflessi cangianti delle perle di fiume, perché è da lei, Maria, che ha ricevuto la grazia dello Spirito Santo, che ha agito in Giuseppe suscitando in lui l’anelito missionario ed è a lei rivolta la sua supplica e nello stesso tempo la sua benedizione per la missione affidatagli.
Colpiscono le parole dell’Allamano riguardo la santità: “La vostra santificazione: ecco il mio pensiero precipuo, la mia costante preoccupazione. Persino durante le mie malattie non posso stare tranquillo e penso ancora a voi. Dio esige la santità e la esige da tutti i cristiani, che la possono conseguire mediante l’osservanza dei comandamenti, l’esercizio delle virtù e l’adempimento perfetto dei doveri del loro stato”. Ecco perché la figura dell’Allamano è stata inserita nella Gerusalemme Celeste, simbolo della vita eterna; la città è senza ombre perché si manifesti la gloria di Dio (che è l’uomo “vivente” in Cristo, l’uomo nuovo, santificato); ha porte e finestre aperte perché chiunque possa liberamente entrare e uscire stando nella “vera pace”; ha sette torri segno dei sette doni dello Spirito Santo. È ornata con l’albero della vita perché riporta l’uomo alla sua situazione originaria, all’Eden, alla piena comunione con Dio.
“Dei cittadini di essa Pietro dice: Anche voi venite impiegati come pietre vive nella costruzione di questo edificio spirituale. E Paolo dice: Voi siete il campo di Dio, l’edificio di Dio. Perciò questa città ha già qui un suo grande edificio nei costumi dei santi. In un edificio una pietra sostiene l’altra, e chi sostiene un altro è a sua volta sostenuto da lui. Così, proprio così, nella santa Chiesa ciascuno sostiene ed è sostenuto” (Dalle omelie su Ezechiele di S. Gregorio Magno).
Sembra proprio che l’Allamano ab-bia assimilato in sé, e fatta sua a tal punto tale parola, che la vediamo concretamente realizzata nella sua vita; infatti ha avuto uno spirito missionario, malgrado la sua salute non potesse permettergli di attuare spostamenti fisici; ma, come dice San Gregorio Magno, ecco che nella Chiesa ci si soccorre e il carisma dell’uno diviene quello dell’altro.
Ciò che l’anima e il desiderio ti chiama a fare non sempre lo si può realizzare personalmente, ma nel corpo mistico di Cristo questo è possibile e l’Allamano lo sapeva e ne fece esperienza.
Ecco che dal suo cuore nasce l’amore, l’amore alla Vergine che è ben rappresentata al centro della veste del beato, nell’icona. Madre alla quale lui si è totalmente affidato, Madre che, pur nelle sue infermità, ha mantenuto fede al progetto suscitatogli nel cuore. È nel medaglione centrale dorato che viene rappresentata la Consolata; da lei nasce e prende vita (attraverso la sua consegna a Cristo) l’albero della vita che si interseca e si muove attorno al carro di fuoco “la Merlava”.
L’Allamano, infatti, nell’icona è quasi sospeso su questa nuvola rossa, piena di lingue di fuoco che sembrano muoversi senza avere tregua. In essa si vedono i simboli dell’aquila (Giovanni), dell’uomo (Matteo), del toro (Luca), del leone (Marco), che hanno ognuno sei ali co-me i Cherubini, per volare in ogni direzione della terra, per portare la buona novella alle genti e raggiungere ogni zona del mondo (secondo la visione di Ezechiele). Le mani innalzate non solo lo identificano come il nostro intercessore, ma mostrano il suo atteggiamento di disponibilità ad accogliere la volontà di Dio».
Paola e Davide La Fede
giuseppeallamano.consolata.org