4 febbraio 1910

1910- 4 Febbraio

Fervorino sull'accusa pubblica (non agli studenti ginn.li)

Le nostre Costituzioni al capo 12 della prima parte N. 39 dicono due cose: penitenza corporale ... ed almeno... "Almeno...". Ripren­diamo questa santa pratica, e per ricavarne i frutti che deve produrre consideriamone l'importanza ed i mezzi per farla bene.

1. - 1) Tutte le Comunità religiose hanno i tempi destinati al capi­tolo delle colpe, come si chiama, e...

Nella Cappelletta del S. Cuore di Gesù Rev.mo Sig. Rettore - 4-2-1910

Nelle nostre costituzioni si legge; "Oltre quelle che la S. Chiesa stabilisce per tutti i fedeli, e quelle che la stessa vita di Missione importa, i missionari procureranno di praticare qualche mortificazione corporale esterna, al vener­dì; - e almeno una volta al mese, faranno l'accusa pubblica di qualche trasgressione esterna delle Costituzioni".

Quanto alla prima parte, una volta facevamo digiuno al Venerdì, così bello in una comunità religiosa, ma a motivo della debolezza di salute, l'ab­biamo sospeso; però ognuno procuri di supplirvi con qualche piccola mortifi­cazione, conforme a quanto ho già detto tante volte.

318

 

Riguardo alla seconda parte, gli anziani sanno che era in uso presso di noi di fare questa accusa tutti i venerdì, e non l'abbiamo più fatta in questi mesi, per molti motivi. Ora però la riprenderemo e la faremo sovente, le Costituzio­ni dicono almeno una volta al mese. Quest'accusa è una pratica utilissima sia alla Comunità, che all'individuo. Qui non parliamo di peccati, essi si aggiusta­no col confessore; ma solo delle mancanze esterne alle Costituzioni. Desse so­no come una lesione dell'ordine della comunità, e tale accusa serve a redintegrarlo: sarà la rottura d'un piatto, anche involontaria, una mancanza esterna (non parlo di peccati) assolutamente involontaria, e domandandone perdono in pubblico, facendone l'accusa uno ripara, redintegra l'ordine ed il benessere della comunità. Non bisogna poi solo accusare quelle mancanze commesse in pubblico, che furono viste dai fratelli, ma anche quelle (mai i peccati inteso, non è qui che si devono accusare, se uno li accusasse non gli crederemmo, se dicesse d'esser peccatore, gli diremmo che non è qui che va detto) che non fu­rono viste da nessuno, perché furono vedute da Dio, ed anch'esse hanno leso l'ordine generale della comunità, che va riparato. Questo riguardo alla comu­nità.

Riguardo poi all'individuo questa pratica è pure di grande utilità: uno si crede talvolta d'essere umile e poi...; quest'accusa certo ci costa assai, ma ser­ve molto a distaccarci dalle cose di questa terra, a non essere tanto solleciti della stima che abbiano gli altri, i superiori di noi; certo curam habe de bono nomine, ma procuriamo di aver buona fama innanzi Dio, ed Egli ce ne darà avanti agli uomini quanta ce ne abbisogna, come diceva S. Francesco di Sales.

Però perché questa santa pratica possa arrecare tali frutti deve farsi bene. E, prima di tutto, essa deve restare qui: fuori di qui, o dove si farà (ma qui va bene), non un accenno, non una digressione, neanche un pensiero su quanto si è detto, scacciarlo come una tentazione, e pensare a quello che avremmo do­vuto dir noi; senza di questo guai.

Poi bisogna fare questa accusa come un mezzo di santificazione, con umiltà. Chi sarà invitato, od estratto, o desidera farla, si accuserà di qualche mancanza di una settimana o quindicina precedente, e nel frattempo gli altri penseranno a quello che dovrebbero dir loro: non si perde la stima con quello, no, anzi se ne acquista.

(Dopo due minuti di riflessione, si alza e dice): "Come a superiore della comu­nità, tocca a me a dare il buon esempio. (Ed inginocchiatosi sul pavimento);

Domando perdono della mia ineguaglianza di spirito (cui spiega poscia con poche parole che non ricordo più bene). (Nella Cappelletta del S.C. di Gesù).