25 maggio 1919

(25 Maggio 1919)

Sulla lingua

La lingua può dire parole oziose, cioè non necessarie, non utili o convenienti (S. Greg.) - parole contro la verità, e quanto! — parole contro la carità, come mormorazioni e calunnie; — parole di vanità e superbia ecc. Quanta leggerezza nel parlare, specialmente in chi ha la smania di chiaccherare e di non saper tener niente nel gozzo, fino ad in­terrompere i compagni ed i superiori. Dice lo Sp. S. che in multiloquio non deerit peccatum. Di qui malumori, discordie e ripugnanze, massi­me in comunità. Quante conseguenze e danni! Fatto di S. Filippo Neri della gallina. Fatto di S. Domenico.

Per le anime pie e religiose la dissoluzione della lingua dissipa lo spirito, svoglia dall'orazione e fa perdere il gusto delle cose celesti. S. Bern.: O quantum aufert devotionis, quantum aufert dissolutionis intrinsecus, frequens linguae resolutio (La perf. crist. p. 131).

Il Signore ci diede due orecchie aperte ed una sola lingua, e dice S. Franc. di Sales questa pose sotto due custodie, dei denti e delle labbra per insegnarci di pensare bene e due volte prima di parlare. Lo Sp. S. ci mostra perciò a pregare: Pone, Domine, custodiam ori meo et ostium circumstantiae labiis meis...

Dobbiamo perciò fare sempre silenzio come fece S. Romualdo per sette anni e S. Giovanni il silenziario per 47 anni? Dobbiamo divenire muti, come interroga S. Ambrogio: Quid igitur, mutos nos esse oportet? E risponde: Minime. Ma con S. Giov. Gris.: Aut tace, aut die meliora silentio. Il che spiegando S. Fr. di Sales., scrive: Il nostro parlare sia poco e buono, poco e dolce, poco e semplice, poco e caritatevole, poco ed amabile. In poche parole: parliamo con moderazione, con pru­denza, con carità e con pietà. V. Es. S. Ignazio di L. (La perf. p. 135).

In conclusione, per ottenere l'abito di ben parlare: 1) bisogna ama­re il silenzio, specialmente quello di regola: In silentio proficit anima devota.